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練功體悟

心態改變就能練好五禽戲
                            ─台北陳家榕
 
在2010年的歲末又一期「五禽戲」結業了,老師常說結業不是結束,而是真正學習的開始,到了中級班以後就有自我治癒的能力了,身體上有些病痛可以靠自己練功去消除它。而「五禽戲」據傳中國後漢名醫華佗於百獸中觀察到其中的虎、鹿、熊、猿、鳥的五種禽具有特殊強項及特殊習性的動物,人若模仿其特性就能促進身體的健康,達到延年益壽,因而編創出「五禽戲」,在中國氣功稱之為「仿生學」,距今約2000年左右,最早的氣功皆源自於五禽戲,可謂氣功之鼻祖。可惜華佗神醫卻被生性多疑的曹操殺死,而其弟子吳普依此練習「五禽戲」活到九十多歲仍耳聰明目,在那個年代是非常長壽的。
 
「五禽戲」的動作從外相觀來就那二、三個招式並不複雜,與之「大雁、回春」而言動作上簡單多了,但每期都會聽到學員反應不知要如何練好「五禽戲」的疑惑。其實老師一再強調之所以稱「五禽(戲)」而不稱「功」最重要就在其「戲」字,就是要將「五禽戲」當成是一種遊戲,不能太嚴肅,要以一種「玩耍嬉戲」的心態,愉悅的心情來練的功法,但要如何嬉戲起來,我覺得與心態上的改變是最大的關鍵因素。
 
看看小孩子們為什麼會那麼快樂的嬉戲,因為他們天真無邪,心無旁騖,我們人年紀越大就離天真越遠了,因為心中有太多的罣礙,起心動念,加上主觀的立場,因而不易把心門敞開,練「五禽戲」就是要先打開心防,當心態改變心裡不受束縛了,就自然能豁達而無拘無束的玩耍嬉戲,而「裝形演象」就是在嬉戲的心態下去模仿動物的一些特殊姿態,如鶴形手、搖頭晃腦、是威猛的或慵懶的…等等,想像自己已經化身變成那隻動物,把人形換化成禽類的意念要先出來,再從揣摩動物的形,去通那個神,進而調理到心脾肺腎肝等五臟六腑,例如鶴戲就要想像自己是那隻開心愉悅的仙鶴,在天空中悠悠的在翱翔著;猿戲時就想著自己是活潑好動的美猴王;虎戲時想著自己是一隻威武剛健的猛虎…等等的意念,當意念到了之後加入那個禽的形態及特性之後,整個人再進入放鬆的狀態下,意到氣到就能激發出五禽的演象,而進入口訣「五靈皆在我心,就可隨心所欲,深入化靜」的境界了。
 
老師說「治病先調心」,所以高雲大師認為火土金水木五行的順序最是符合我們人體臟腑的調節,雖然「五禽戲」是環環相扣的,沒有開始也沒有結束是無始無終的,但把鶴戲做為開始的第一禽就是要先調心,心為君主之官,老師說心若沒先調好後面再怎麼做都會覺不對勁,就好比馬達啟動了般,也才有動力去拉動後面的跟著走。
 
       通過「五禽戲」修煉後進而找出自己身體的弱臟,也許是後天造成的,也許是先天遺傳的胎中病,而這些弱臟在我們的健檢時卻不一定會出現異常數據,更何況在中醫五行相生相剋中也有「母子傳變」的關係,如「母病傳子」的有因腎虛者而致肝血不足,有因心血管不好,卻導致脾胃功能也出問題,我有位戲友平時總是脾胃不調,老是有脹滿之感,是腸胃科的常客但卻沒啥改善,後來檢查出竟是肺癌末期才半年人就香消玉殞了。有五行相剋的如肝不好也會影響到脾胃功能,應先健脾護胃,也有「子病犯母」如心血管疾病卻逆傳致肝功能異常。另又有「表裡關係」的如肺與大腸相表裡,如肺癌沒調理好最後可能就會轉變成大腸癌。而現代的健檢雖也可提早發現病症,但有些科學儀器總是要達到某個程度以上的數據時它才能測得出來,最近就有位朋友今年六月健檢時並無異常徵兆,但十二月再複檢時醫生卻告知已是肝癌第三期了,真是令人錯愕。而透過「五禽戲」的修煉再加上老師的堂堂發氣之下,就能顯現出我們的弱臟,並進一步將健檢時尚未被檢查出的「潛疾、隱疾」一一呈現出來而無所遁形,讓我們能提早發現及早調理而防患未然,這就是修煉「五禽戲」的神奇呢!
 
老師說「五禽戲」就是要練出自己的五禽形態來,不要太過拘泥於標準動作上,因每人的身體狀況截然不同,應隨著自己的氣感及裝形演象所帶出來的感覺去做,自然而然的去達到舒通經脈,使內臟得到正常調理的運作下身體就健康了。而這種不拘泥於標準動作的現象就在馬來西亞學員的身上看到了,今年九月馬來西亞招開第一屆「五禽戲」時隨同老師前往服務,他們相信老師能安心跟著學功,又能無拘無束放得開,所以很快就進入裝形演象的動物世界裡,更重要的是都能完全的放鬆,一在老師的發氣之下,依每個人的身體狀況不同而做出自己的形態來,真正達到「五靈皆在我心,就可隨心所欲,深入化靜」的境界裡,將每個禽的神態展現得淋漓盡致,真令人驚訝竟能如此的投入,看馬來西亞的「五禽戲」就像是到了動物園般的精彩萬分,或許是因熱帶地區的人較熱情豪邁的個性,也或許與他們的純真與隨遇而安的自我滿足感有關,反觀我們好像都背負著一股龐大而沈重的壓力,卻又無法放下重擔缷下心防,但越是如此就越要好好修煉「五禽戲」,從修煉中將會不自覺的將壓力層層的釋放出去。
 
但最常聽學員問到的就是要如何練好「五禽戲」?老師說在每一次練功之前,先在腦海裡想一遍「五禽戲」的口訣,即「五靈皆在我心,就可隨心所欲,深入化靜」,每個口訣都代表著功法的靈魂,所有功法的重點都在口訣裡面,此外,依個人淺見認為把握住以下幾個方向,就能練出自己的形來:
一、首重心態的改變,卸下心防且不計形象:
剛學「五禽戲」最大的問題就是心裡障礙,堂堂的大主管或紳士淑女怎可模仿起動物形態來?但想練好「五禽戲」不僅要改變心態,卸下心防,還要不計形象,一定要先去除原本高高在上的你,把人形的軀殼脫掉,才能沈浸在動物叢林中淋漓盡致的去裝形演象。
二、注重意念:
在練功的四要素形意氣神中,「五禽戲」最是著重「意念」的功法,要靠意念來改變自己已經不是人而是隻動物的想法,才能揣摩出各種禽類的動作,如此才能放手一搏練好五禽。
三、注意每種禽類的手形及特殊習性:
如「猿、熊」的手形在外行人是不太看得出其差異性,每當音樂一來就要先準備好每種禽類的手形,再裝形演象,動作上要先暸解每種禽類所具有的特殊習性,
       所以先把握住大重點,大方向抓住了,感覺來了裝形演象就出來了,由大重點再慢
       慢去修正調整小細節的動作。
四、每個功法的名稱就是重點所在:如「仙鶴亮翅、展胸推氣」等都有撐開擴胸,只
       是作法不同而已,如「纏頭過耳、繞身揉球」有繞揉的動作…等等,所以從功法
       名稱顧名思義就知其所要強調的是什麼樣的意涵。茲就概述如下:
1.【鶴戲】:老師說「心火易發不易收」,鶴戲能降心火,具調心調神的功能,可調理高
                     低血壓、胸悶、失眠多夢、憂鬱…等全身的神經導向及淋巴等循環系統都
                     有關連。
A.先想像自己是隻快樂喜悅開心的仙鶴,嘴巴微開嘴角再向上揚起,如此深鎖的眉
           頭自然而然就會展鬆開來。
B.準備好鶴形手,調理心經及心包經,再裝形演象,動作上注意鶴戲的特殊習性是
悠然挺拔的打開心門,翅膀有大起大落的感覺,有起撐落蹲鬆的動作,挺胸擴胸將橫膈膜上提,不但能增加體內含氧量,下巴及頭也有伸及收含的動作。
C.道家養生功法講求陰陽平衡的氣機轉換動作,在大雁功最為明顯,而鶴戲把心門
    撐開再放鬆,一凸一凹,能消除聚瘀之氣,一伸展一收含亦可強化心臟活動促進
    心血管循環。
2.【猿戲】:強化消化系統,不只是脾胃功能而已,而是從食道開始往下的整套的消化
系統,能調理過敏體質,且健脾胃又有減肥功能,中醫講「胃不和則目不眠」,脾胃功能健全則能吃能睡又能拉,所以減少宿便積存便有維持體態的效果呢?
A.有些學員總認為要扮成猴子感覺很醜態,不但要把五官全揪結在一起,更要全身
不停的晃動著真的很難做到,其實總歸一句就是心態問題,只要跳離人形的框
框,把心態改變了再將意念轉換成是一隻尖嘴猴腮、活潑好動、敏捷機靈花果山
的美猴王,角色一轉變了,猿的那個雛形便會出來了。
B.準備好猿形手,先主動做出尖嘴猴腮吸吮的動作,老師說這不但能強化牙床及刺
          激唾液分泌、又能強化消化系統。
C.要意念全身發癢,但這種癢是在臟腑內而搔不到的癢,以致於不停的晃動著身體,反手去抓那搔不到的癢處,同時要想像自己是隻調皮又靈活的猴子,猴子絕不會安靜的坐著不動,牠是到處攀爬的,搖肩晃腦的動個不停。
D.猿的特性之一是全身蜷縮,含胸收腹,即從頭到尾身體都要保持蜷縮狀態,絕沒
有抬頭挺胸的猴子,而猿戲在揉動時,要儘量以腰帶脈以上的區塊在磨揉著,當全身不停的揉晃時也才能按摩到脾胃的區塊,讓體內的脹氣濁氣擠壓出去。
E.猿戲除了上面的手要順著胃經下滑外,下面腳趾尖還要點地並做抖晃的動作,這
    是脾胃經絡必經之路線,腳趾不停的按揉就是在刺激脾胃功能,只要腳尖一抖動
    全身就會隨著晃動起來了。
F.而冬天容易手腳冷的人,練猿戲也可使手腳暖和。
3.【虎戲】:強化呼吸及免疫系統,可清肺火肺濁,能清除於體內到處流竄的粘液及老
痰,亦可強化淋巴排毒功能。老師說唯有肺是與外界直接做交流的臟腑,所以季節的改變首先受到影響的就是肺,練「虎戲」能防禦外來的侵犯,調節體溫作用,並將積瘀體內的熱排除,讓肺大腸的氣結向外發散,亦可改善皮膚病,並調節情緒的舒發。
A.意念自己是隻戰鬥力旺盛,勇猛威武的猛虎,彥寬老師說「辟邪之器取其威猛」,
故虎戲亦可當辟邪之用。
B.先準備好特殊的虎爪,非常有力道的打按才能調動起肺經及大腸經,虎爪的打按
是一鬆一緊才能使手腕靈活,這可改善因滑鼠手而導致的肩頸僵硬。
C.虎眼是外露的,虎視眈眈會射人般的向外發散的眼神,再要將鼻腔撐開,再張開
    血盆大口的嘴形,使喉頭到支氣管之間打開來,才能發出有如抖動般的虎嘯聲            來,把胸腔喉鼻腔內瘀結之氣往外發散。
D.黃帝內經云「病在肺俞在肩背」,所以往外推展是要有爆發力,並以肩背夾脊膏肓
    的力道帶動著向前快速猛衝,白雁老師說有些大腸癌肺癌的病人其中明顯的特徵
    之一就是會肩背痛,表示肺已經出問題的徵兆,可見前胸的肺是與後面的肩背是
    有相互關連的。
E.中醫認為虎屬金其五聲為哭,故練虎戲能調理因長期壓力的累積,或因情緒不良
    的影響而瘀結於心,致長期情緒失調而產生的情志之病,尤其悲最傷肺,此時在
    老師發氣下透過哭來舒解,但這哭並非澘然淚下的哭,而是要嚎啕大哭才能真正
    將心中的悲情之痛予以拔除。
F.老師說若感覺有點要感冒時,就要趕緊多練「虎戲」,效果非常好。
4.【熊戲】:是調腎氣,可調解內分泌、生殖及泌尿等腎功能的系統,包括子宮卵巢
                     攝護腺乳腺腦下垂體頻尿早衰…等等。白雁老師說男看夜尿女看夜夢就知
                     是否有「腎虛」現象,而腎氣足人就能維持青春延緩老化了,因人的老化
                     就從腎虛開始引起的。
A.意念自己是沈穩渾厚,面部憨容,全身圓滾滾的、懶洋洋的一隻大黑熊。
B.準備好熊形手,開始裝形演象,眼神似睡非睡似睜非睜,而絕無抬頭挺胸的熊,
    所以身體順著腎經慢慢向前傾成熊式,身體是含收的。
C.注意腳要蹬之前要先點蹲再往後傾的動作,蹬完後就要固住下盤。
D.黃帝內經云「病在腎,俞在腰股」,所以練「熊戲」時動作沈穩遲緩,全身是無力
    的感覺,若做得過猛讓氣向外發散就無法達到補養與收藏了,所以老師說冬天可
    多練「熊戲」。而熊戲的動作都是以腰帶脈帶著提、轉,而兩手從頭到尾也都要抱
    著球做一個氣場,把氣護在身體裡面。
E.若平時睡眠債欠太多的人,在學「熊戲」期間就會昏昏欲睡的感覺,此時就要多
   補充睡眠了。
5.【鹿戲】:具疏泄肝氣,調節氣血及慢性肝炎、疲倦感、視力減退…等,而肝血足則
                     筋具彈性而不易抽搐,視野遼闊而能疏解情志,使人心平氣和。
A.意念想著自己是隻輕盈的,奔跑於非洲一望無際的大草原上的一隻年輕而跳躍的
       鹿。
B.準備好鹿指,面部從容,提腳跟腳趾尖點地,這能刺激活躍肝膽經,老師說鹿只
       要把後腳跟提起讓筋調動起來,再將重心稍向前移就跳躍出去了,訓練好腳筋
       就不易使小腿抽筋了
C.先自己主動搖動起尾閭穴,尾巴骨是督脈的重要關卡之一,當尾閭穴鬆開後,尾
       閭一動起來,督脈氣一通就開始會帶動起「搖尾晃頭」的動作了,而當尾閭畫
       圓時眼球也會不自覺的跟著轉動著。
D.當劍指一出一回時,注意兩手是同時推出同時拉回的,兩手間似有一條線般相互
       拉扯住的感覺。
E.黃帝內經云:「病在肝,俞在頸項」,所以練鹿戲時要拱起脖子頸項區塊,肝主筋,
       手成劍指向外推出拉回做疏肝的動作,尤其往外撐時頸後肩下會很酸的感覺,
       而肝主目,故眼要隨手走並跟著轉動眼球,但只用眼睛的餘光很輕鬆的去看著
       推出去的鹿指。
五、子曰:「敏而好學,不恥下問,知之者不如好之者…」。在功法學習上除被動的接
       受老師的教導外,若有不清楚或疑惑之處,最好還能主動的尋求幫助,我們都很樂
       意給予協助,就怕你不問啦!
六、白雁老師的登山理論:白雁老師曾舉例練功就如登高山般,當你往上爬時雖然很
       辛苦,也許爬得腿酸腳軟,汗涔涔而上氣不接下去,甚至有揪心之痛,而途中所遭
       遇到這些就好比我們氣攻病灶的過程,此時若有著堅定的信念,持續不懈的練功,
       也才有機會攻上頂峰。但若因而怕苦或偷懶動搖意志而中途輟棄了,則下坡就像
       溜滑梯般快速又回到山腳下的原點了,若下次想要攻頂時還是得再從頭爬起,所
       以還不如辛苦一次就做到位。
七、陶淵明曰「學習哪有妙法?勤學則進,輟學則退」。又曰「勤學如春起之苗,不見
       其增,日有所長…」,所以學習老師的功法必須是一步一腳印逐日的累積下來,不
       論年齡大小只要勤而不懈就能補拙,所謂「輸人不輸陣」,基礎打穩莖幹粗壯了,
       才能開枝散葉,所以要存著正向的意念,堅定的信念,持續練功,當有一天再回頭
       一望時,就會忽覺自己武功又更加精進了。
八、不要把練功變成是一種沈重的壓力:有些人學了多種功法後,每天就為了要練完
       所學功法反而變成是沈重的心理負擔,其實練功並非練越多就越好,最好還能配合
       天時地利人和,所以對於忙碌的現代人而言有練就好,練功就要有所取捨,但「
貴有恆,最忌一曝十寒」,就以五禽戲而言,最沒有壓力的練功方法,誠如彥寬
師的建議是一天練  一種禽,每一週再將「五禽戲」全套練完,其實很多的功法都
可以拆開來單獨去練的,練功若無法平心靜氣,不急不躁的放鬆心情去練,而只是
應付我有練了的心態那是沒啥效益的。
九、「氣是最高明的醫生」,若是在家裡練「五禽戲」的話一定要事先跟家人說明練功
       功時也許會出現氣動的哭或笑,這是身體排濁的現象不要緊張,才不會嚇到家人,
       而老師說「五禽戲易動不易收」,所以當自己覺得氣動得差不多約十分鐘左右就要
       收了,因為五行是相生一直循環的,沒有開始也沒有結束,所以不能無止境的讓其
       一直動下去。
十、多參與團練:很多學員反應不敢自己練「五禽戲」,一來覺得外相醜態難看,再來
怕嚇到人,那就更要好好把握每次團練的機會,有那麼多同好在陪著你瘋,大家就
一起來莊孝維吧!
十一、老師也建議學員有空可前往動物園觀察這五種禽類生活上的特殊習性。
 
我是十多前第一屆「五禽戲」的學員,由高雲大師白雁老師倆人同時教導,回
想當時也是丈二金剛摸不著頭緒,完全搞不清楚狀況,心想氣功老師怎會教我們學起動物的奇怪動作,十多年前我對氣功是懵懂而一知半解的,尤其在高雲大師那種既專業又權威的授課方式是沒有那麼多為什麼讓妳問的,總是要你好好的練再自己去悟,偏偏我這人悟性又不高,且第一屆也沒學長可請教,只好跟著大家依樣畫葫蘆傻傻的練,就這樣一路練下來,而今昔之比感覺現在的學員真是太幸福了,學院式的教學法老少咸宜,如學「五禽戲」老師會不時引導著學員們進入每種禽類的世界中,如帶著學員們展開翅膀在課堂上滿室飛舞的仙鶴,墊著腳想像在非洲大草原上引頸跳躍的鹿,教你反手搔癢變成一隻活躍美猴王,更有將隱藏心靈深處的傷痕拔除,使你遠離悲傷脫胎換骨做一個全新的你…等等,老師教我們笑也教我們哭,讓大家不知不覺中就完全沈浸於動物的境界裡,尤其還堂堂把真氣發給我們,助我們一臂之力,而很多功法不但經過老師吃了還嚼爛了再告訴我們其中的精髓所在,給了我們很大的捷徑與秘訣,何況還可重覆來複習,讓每個人都能學得會,真是太感恩老師了。
 
從第一屆至今十幾年來,對「五禽戲」的課程仍然百聽不厭,因為每一次的課程都會有新的東西可以挖掘,也越佩服高雲大師實在是太偉大了,集結各派的「五禽戲」並將之去蕪存菁,把一些使氣亂竄,只瀉不補的自發功法去除,根據中醫陰陽五行學相生相剋及經絡學…等等,透過循經導脈化繁為簡,再導入黃帝內經裡的經典而重新編創成我們所練的這套「五禽戲」,不但簡單易學,能調節情緒,改善臟腑達到內外兼修且見效快速的功法,又兼具有健身及祛病延年的多重功效哩!
 
       總而言之,「五禽戲」的每一招每一式都具有特殊的效能,能查病、防病、祛病,並強化臟腑功能,而每一禽對應的心脾肺腎肝每個臟腑都很重要,都是息息相關的,如肝不好脾一定也不好,腎也是虛的,持續的鍜練我們的臟腑才能達到相輔相成。而想要練好「五禽戲」就一定要將心態改變,跳脫出原來的你,放下身段,缷下心防,去掉靦腆害羞或唯我獨尊的心裡障礙,再融入應有的觀念後,如此就能瞬間變臉進行角色轉換,下次再練「五禽戲」時就能揮灑自如而做出自己的形了,而只要你自己能獲得快樂與健康的身體,根本不必去理會旁觀者會如何取笑你的外在形態,不是嗎?所以一定要靠自己去揣摩各禽類的特殊習性,否則聽再多的功法理論,若沒有親身去體驗的話,那就像在公園裡跟著別人隨便比劃比劃做做體操罷了。
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