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氣功知識

《太平經》與氣功
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《太平經》是最早的道教經典,也是道教符錄派的主要著作,原來叫《太平青領書》,共170卷。關於書的作者和成書年代,眾說紛紜,有很多神奇的傳說和附會。目前可以肯定的是:(1)它絕不是一時之作,可能是原始道教時期,多人之作,且經過了相當長一段時間的積累。(2)《太平經》來源甚廣,因地區和時代不同,傳說有異;(3)《太平經》成書的時代約為漢成帝至漢.桓靈之世。
《太平經》內容龐雜,從思想淵源而言,基本上是“以陰陽五行為家,而多巫覡雜語”內容大體可分為四部份:(1)以元氣為本的宇宙觀;(2)以長生登仙為目標的“形”-“神”關係理論和達到這一目標的方法;(3)源於墨家思想的社會觀;(4)巫覡之術及神仙故事。這里僅從氣功學出發,介紹有關內容。
一、人體精氣神三者之間的關係。《太平經》認為天地人與萬物都是從元氣化生而成的,因而提出:“天地人本同一元氣,分為三體,各自有祖始”(《丁部.三五優劣訣》)而人的生命在於精、氣、神三個要素:“故人有氣則有神,有神則有氣,神去則氣絕,氣亡則神去。”以及“夫人本生於混沌之氣,氣生精、精生神、神生明,本於陰陽之氣,氣轉為精、精轉為神,神轉為明。”這裡指出了精氣神不是孤立的,可以互相轉化。氣能轉化為精,精能轉化為神,神能轉化為明。“明”的概念比較複雜,不十分確定,但是總的說來“明”是指對周圍事物以及本身內部的感知,有了這些感知,對事物就認識清楚了,也就是“明了”了。這為練功明達到“內”以及感知周圍事物提供了理論基礎。
二、三氣共為一神概論:《太平經》認為精氣神三種東西彼此協調,有機地聯繫地一起才能長壽,這種論點是根據“三氣共為一神根論”提出來的。此論在《太平經》中的另一說法為“凡事悉皆三相通論”。意思是說,無論是天,是地或者是人,都必須使其中所含的三種單元彼此協調才能長久。這三種單元在人為神氣精,在天為日月星,在地為山、川和平地。書中對此道理反複進行了闡述,例如在祭部“令人壽治平法”中提出:“三氣共一、為神根也,一為精,一為神、一為氣。此三者共一位也,本天地人之氣。神者受之於天,精者受之於地,氣者受之於中和,相與共為一道。故神者乘氣而行,精者居其中也。……故人欲壽者乃當愛氣尊神重精也。”三氣共為一神根之論,可以看成是原始的系統論。這個系統由三個單元組成,單元之間互相有聯繫(相通),三個單元組合在一系統共同形成一種群體效應,即“共為一神根”。再由此“神根”(或簡稱為“神”)通過一番功夫轉化成“明”,即轉化出一種自發的感知本體及外界的能力。
三、“守一”的理論與方法:《太平經》特別注重“守一”這一觀念。這一觀念是練功的主要原則之一。上述“三氣共為一神根”是達到“守一”的理論根據。而“守一”意義更精煉、更具體,功法煉的深淺與“守一”的程度有密切關係。
《太平經》中“守一”的觀念來自“道德經”“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,後得一以盈,萬物得一以生。……”的思想。在《太平經佚文.聖君秘旨》中又從反面作了論述:“天不守一失其清,地不守一失其寧,日不守一失其明,月不守一失其精,星不守一失其行,山不守一不免崩,水不守一塵土生,神不守一不生成,人不守一不活生。一之為本,百事皆行。”
《太平經佚文.聖君秘旨》中不少論述“守一”法的內容,其中大多數是為宗教服務的。其中的一小部份內容涉及“守一”練功的效果以及練功失當的副作用。例如:
“守一明之德未精之時,瞑目冥冥,目中無有光”。這是論述初學修功,瞑目之後,沒有光明。練功成熟時的感覺。“守一復久,自生光明。”這說明瞑目有光明的感覺。
“守一明法,明有正青”;“……明正赤若火光”;“明正黃而青者中和之光”;“正白如清水……”;“明有正黑,太陰之光”。這里所指的青黃黑白赤五種顏色與中醫五臟的五色相同。練功人當中有少數人有時能夠感知這些色彩,並可用來辨別臟腑健康與否。這種辨別五臟色的能力早在上古就有,至漢而大備。這些內容在《靈樞經》中有系統論述。當前已有擬用現代各色光來照射五臟,研究其反應,估計會找到一定規律的。
《太平經佚文.聖君秘旨》論述守一明法時曾牽涉到“內照法”:“守一明法四方皆聞,腹中照明,此太和之明敢也,大順之道”;“守一明法有外聞內聞,無所屬,無所覩,此人邪亂,急以方藥助之”以上所述是兩種不同的狀態。一種四方都看不見,都集中在腔腹中,形象十分清晰。認為這是“太和之明”,即高級功法的表現。這種功法稱之為內照法,將在下面詳細敘述。至於第二種狀態,即內外皆聞的狀態反映了人的功能紊亂,應當吃藥來調理。以上只說了兩種極端狀態,至於怎麼練成這種功法,以及為什麼產生功能“邪亂”而無所,沒有談,這都是應當研究的問題。
四、內照法
內照法早在漢代前就已經運用自如了。然而,此現象的發現在漢代成書的《大戴記》上提到:“天道曰圓,地道曰方。方曰幽而圓曰明。明者吐氣者也,是故外景。幽者含氣者也,是故內景。”
《太平經》論述“內照法”的內容是說:“眩目內視,以心內理,陰陽反洞於太陽,內獨得道要。猷火令明內照,不照外也,使長存而不亂。今學度世者,象古而來內視,此之謂也。久久傳相生復衰微,反目厭其所為,傳失道意,不能內照,日益不理。”這段話的意思是說,古代(漢代以前)有一種內照法,在意念的控制下,通過練功把視覺引向內部。這好比讓光照亮內部,不讓向外照。有時可以長期保持這種功法的傳授。到了東漢時期,有人仍有先秦這種內照法的功法。但是在大多數情況下,由於內照法逐漸失傳,眾人不理解了,反而不相信內照法,並加以厭棄,這就更使內照法的真理晦暗,日漸埋沒。這是由於東漢前後的科學水平的限制以及宗教故弄玄虛,使人日益不信的結果。可以預料,由於現代科學技術水平的提高,生物學的奧秘不斷揭露,測試手段日益更新,整體自然觀及正確科學研究方法論的指導,內照法終將得到恢復,証明及解釋。
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